大唐三藏[一]圣教序太宗文皇帝制弘福寺[二]沙门[三]怀仁集晋右将军王羲之书

盖闻二仪[四]有像，显覆载以含生，四时无形，潜寒暑以化物。是以窥天鉴地，庸愚皆识其端；明阴洞阳，贤哲

罕穷其数[五]。然而天地苞乎阴阳而易识者，以其有像也；阴阳处乎天地而难穷者，以其无形也。故知像显

可征，虽愚不惑；形潜莫睹，在智犹迷。况乎佛道崇虚，乘幽控寂，弘济[六]万品，典御十方[七]。举威灵而无上，抑神

力而无下。大之则弥于宇宙，细之则摄于豪厘[八]。无灭无生，历千劫而不古；若隐若显，运百福[九]而长今。妙道

凝玄，遵之莫知其际；法流湛寂，挹[一〇]之莫测其源。故知蠢蠢凡愚，区区庸鄙，投其旨趣，能无疑惑者哉。然则

大教之兴，基乎西土，腾汉庭而皎梦，照东域而流慈。昔者分形分迹之时，言未驰而成化；当常现常之

世，民仰德而知遵。及乎晦影归真，迁仪越世，金容掩色，不镜三千之光[一一]；丽象开图，空端四八之相[一二]。于是微言

广被，拯含类[一三]于三途；遗训遐宣，导群生于十地[一四]。然而真教难仰，莫能一其旨归；曲学[一五]易遵，耶（邪）正于焉纷纠。

所以空有[一六]之论，或习俗而是非；大小之乘，乍沿时而隆替。有玄奘法师者，法门之领袖也。幼怀贞敏，早悟

三空之心；长契神情，先苞四忍[一七]之行。松风水月，未足比其清华；仙露明珠，讵能方其朗润。故以智通无累，神

理，测未形，超六尘而迥出，只千古而无对。凝心内境，悲正法之陵迟[一八]；栖虑玄门，慨深文之讹谬。思欲分条析[一九]

广彼前闻，截伪续真，开玆后学。是以翘心净土，往游西域。乘危远迈，杖策孤征。积雪晨飞，途间失地；惊

砂夕起，空外迷天。万里山川，拨烟霞而进影；百重寒暑，蹑霜雨而前踪。诚重劳轻，求深愿达，周游西宇，

十有七年。穷历道邦，询求正教，双林[二〇]八水，味道餐风，鹿菀[二一]鹫峰，瞻奇仰异。承至言于先圣，受真教于上