孔子的言辞与教化
——《论语》的情境化理解

皮迷迷（注：皮迷迷，2011级硕士生。指导教师：梁涛。）

《汉书·艺文志》载：“《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记。夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”（注：《汉书》卷三十《艺文志》，点校本二十四史，1717页，北京，中华书局，1962。）班固的这一说法，揭示了《论语》的性质——《论语》是孔子行教的记录。

在《论语》中，有大量富于情境的对话，包括孔门师徒的答问，孔子与时人的交接等等，都生动呈现了孔子行教的情形。也有很多只是以“子曰”开头的语录，没有提供具体情境，但这些内容的背后，仍站着一个作为记录者的弟子，从而构成一个隐在的情境。哲学史或者思想史对《论语》的惯常解读方式是把《论语》看作是孔子思想的研究材料，通过对孔子言辞哲学化的分析，讨论孔子“仁”的思想，或者“孝”的观念等等。这种方式常常忽视《论语》中对话的具体情境，只是将这些话语看成是纯粹抽象的道理言说。然而，当我们重新考虑《论语》相较于《诗》《书》之类经典的特殊性——它不是先王政典，而是对孔子生平言行的实录，那么，《论语》中的孔子，在何种情境中说话，对谁说话，以及为什么要这么说话等等问题，就自然地进入我们的研究视野。