袁乐把PPT切换成自动播放，一来是为了课间给好学的学生看，二来也是为了自己能趁机看看后面的内容，下节课心里好有个数。
刚才纯粹是东鳞西爪、信马由缰、自由发挥，现在趁机把下节课内容先过一遍，以免扯得太远。
袁乐拉了把椅子坐在讲台后，眼睛盯着电脑屏幕，仔细地看着……
刚看了五六张，眼角余光中却见第一排的小个子的男生冷不防地站了起来，胳膊扒着讲台，伸出手来翻着那本被随意丢在讲台边上的《植物生理学》教材，袁乐不理他，假装没看见。
但那孩子却没话找话地说：“老师，你还教《植物生理学》呢？”
“噢，我拿错教材了。”袁乐本就是拿这本教材做样子的，总不能空着手来上课吧？此时想一句话打发了这没眼色的小子，继续看PPT。
不料，那小子是真的没眼色，一副要把尬聊进行到底的架势。
“老师，您什么时候上课带过教材呀，怎么突然要改风格呀？”
噢？看来我真能空着手来上课。袁乐心中大悦，看着那小子也觉得顺眼了许多。
“老师，您不是说过嘛……您上课只要带脑子带嘴，就足够了！”
“噢，是我说的吗？”袁乐皱眉，看着这小子，真是多嘴多舌，看着也不太顺眼了。
“当然是您说的！”
袁乐这会儿怎么觉得他一幅很欠揍的样子？
这当口儿，又有几个学生加入了进来。
“对，是您说的！”
“教务、督导都不敢查您。”
“就是，您最厉害！”
“全校数您最有范儿！”
几个男生唯恐天下不乱似地起哄。
我有这么生猛吗？要真是这样，岂不把教务、督导都得罪完了？袁乐心里直打……还想不想在学校混下去呀，这怎么听着是要玩完的赶脚啊！
正不知怎么制止这帮口无遮掩的小子们，后面的一个女孩走过来：“老师，您刚才讲五行与五色相配，什么是五行与五色，您能详细说说吗？”
“这个说来就话长了，我简单说说吧……”袁乐果断地不理那些不知死活的臭小子，转而耐心地答疑解惑。
“在中国传统文化中，赤、黄、青、白、黑被确定为正色，正色代表正统的地位。赤、黄、青是什么颜色？”袁乐循循善诱。
“是红黄蓝吗？”
“对，赤、黄、青就可以看作是红黄蓝，是三原色，还有白、黑是两个极色，这五色有什么特点？”
女孩答不上来了，兀自暗暗地好心塞地想，我是来问问题的呀，怎么总要我回答问题？
“好像都是调不出来的。”旁边另一位胖胖的女生不太肯定地说。
“很好，说的很对。”，袁乐赞许地看了一眼那个女生，接着说：“所以这五色被定为正色。你们看咱们的老祖宗多么有智慧呀！”扫视了一圈围上来的同学，袁乐继续说道：
“在汉代以前，受道教思想的影响，“五色”与“阳阳五行”学说相结合，将五行与五色相配属，金、木、水、火、土分别对应白、青、黑、赤、黄，并代表五方位。其中黄为勾陈，是指五行中的土，代表中心、中央；青为青龙，是指五行中的木，代表东方；赤为朱雀，是指五行中的火，代表南方；白为白虎，是指五行中的金，代表西方；黑为玄武，是指五行中的水，代表北方。……这样，五色便与五行相配，也就有了宗教与哲学的内涵……
在封建社会中，儒家思想也渗透到色彩文化上……比方说啊，儒家强调“礼”，对吧？所以儒家特别维护周代建立的色彩典章制度，把正色和间色赋予尊卑等级的象征意义，色彩装饰不可混淆，更不可颠倒。再比如说吧，离咱们最近的清代，从皇宫到官宅再到民居，用色标准与规范在营造法式中都有规定，都是不可僭越的……再有，儒家的“比德”说还赋予了色彩道德上的美学意义，认为不同的色彩象征着不同的美德，这就形成了我国的色彩文化。”
“老师，那，每个朝代都偏爱不同的色彩，这是什么缘故啊？”一个瘦高清秀的男生问。
“嗯，这个问题问的好。其实，各个朝代对色彩的偏爱与崇尚正是源于色彩文化。咱们的中华民族以农业为本，自黄帝起到尧舜时期，由于农耕文明对土地的热爱，崇尚土德，所以呢，就偏爱黄色；夏朝建立为了表达他的朝代更迭的合理性。就引用五行的生克说法，说自己是木克土，所以夏朝崇尚木德，偏爱青色；以此类推，商替代夏就是金克木，则崇尚金德，偏爱白色；周伐殷商为火克金，则崇尚火德，偏爱红色；秦取代周为水克火，自然崇尚水德，偏爱黑色……”
“哦，我明白了，谢谢老师。”那男生清瘦的脸上浮现出一抹兴奋。
袁乐点点头，意犹未尽的接着说：“还有啊，从汉代以后，黄色逐渐被定为中正之色，成为皇家专用的颜色。在这以后的2000年中，虽然有些朝代也有对五色中的其他四色的偏好，但黄色一直为皇家所垄断，甚至于在国家典章制度中标明黄色作为正色，不允许其他阶层使用……到了封建社会的最后两个朝代，明代崇尚朱红色，清朝崇尚黄色，而位于北方的皇家园林主要都是建造于明、清两朝，这就很容易理解皇家园林中，为什么红黄二色的比重如此之大……所以啊，红黄这两个颜色不仅给处于北方的皇家园林一丝暖意，还有着深远的文化渊源，有很强的象征意义……”
袁乐滔滔不绝地讲着，没注意到早已上课了。
全班同学都集中在教室前面，围在讲台周围，或坐或立，或歪或斜，听得入神，谁也没注意，从教室后门进来两个人。