九 王家台秦简《归藏》

1993年3月，湖北江陵县荆州镇王家台15号秦墓出土了大批秦代竹简，其中收有《归藏》两种，一种宽而薄，另一种则窄而厚，可能是两种抄本。《归藏》简394支，4000余字，文字形体最古，接近楚简文字，应为战国末年的抄本，由卦画、卦名、卜筮解说三部分组成，每卦卦画皆由—、∧组成，为六画别卦。《归藏》70组卦画，重复者不计，有54个卦画，卦名76个，其中重复者23个，实际卦名53个，这里所见的卦画皆可与今本《周易》对应起来，卦名也与辑本《归藏》、帛书《周易》及今本《周易》大部分相同。[78]

秦简《归藏》从卜辞内容来看，多为与古史有关的卜筮例证，涉及的历史人物有黄帝、炎帝、蚩尤、大禹、夏启、夏桀、殷王、武王、穆天子、共王以及春秋时期的宋平公等，还有神话传说中的夸父、嫦娥、后羿等。《归藏》卦辞先记“卦名”，卦名之后以“昔”或“昔者”开头，记“某人为何事枚占”，然后记“枚占之人”吉凶断语及对卦辞的解释。《归藏》在商代产生，此后处于不断变化之中。从《归藏》格式化的行文体例看，在原始占卜记录的基础上，当经历了后人的加工与整理。

秦简《归藏》最初发表时定名为“易占”，因为与辑本《归藏》部分卦名及语句相同，筮辞格式较为一致，学者断定秦简《易占》当为《归藏》，甚至有学者进一步推论为《归藏·郑母经》。[79]对此，学者有不同的说法[80]，但从秦简《易占》卦名及占卜格式与辑本《归藏》基本相同看，学者认为秦简《易占》为《归藏》的说法是可信的，“传世本《归藏》为伪书”的说法是不能成立的。

秦简《归藏》的出土，为解决易学史上聚讼不已的《归藏》伪书案提供了文本依据。《周易》与《归藏》的先后关系也成为学界研究的重点，林忠军以《周易》通行本、帛书本、竹简本和《归藏》传本、竹简本为参照，认为秦简《归藏》要早于《周易》。[81]王辉认为《归藏》与《周易》卦名或相同，或通用，二者卦、辞文例不同，但主旨接近；《归藏》简多引神话，又有“晋墟”“宋君”，成书在《周易》之后，约战国中期。[82]秦简《归藏》与商代《归藏》是不同的概念。古书的成书往往要有一个长期的过程，秦简《归藏》出现了春秋时期的宋平公等内容，证明后儒在商代《归藏》的基础上有所增益，但不能因此怀疑《归藏》先于《周易》的传统说法。