2.4 乐以天下，忧以天下

【原文】

齐宣王见孟子于雪宫。王曰：“贤者亦有此乐乎？”

孟子对曰：“有。人不得，则非其上矣。不得而非其上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。昔者齐景公问于晏子曰：‘吾欲观于转附、朝儛，遵海而南，放于琅邪，吾何修而可以比于先王观也？’晏子对曰：‘善哉问也！天子适诸侯曰巡狩。巡狩者，巡所守也。诸侯朝于天子曰述职。述职者，述所职也。无非事者。春省耕而补不足，秋省敛而助不给。’夏谚曰：‘吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？一游一豫，为诸侯度。’今也不然：师行而粮食，饥者弗食，劳者弗息。睊睊胥谗，民乃作慝。方命虐民，饮食若流。流连荒亡，为诸侯忧。从流下而忘反，谓之流；从流上而忘反，谓之连；从兽无厌，谓之荒；乐酒无厌，谓之亡。先王无流连之乐、荒亡之行。惟君所行也。’景公悦，大戒于国，出舍于郊。于是始兴发补不足。召大师曰：‘为我作君臣相说之乐！’盖《徵招》 《角招》是也。其诗曰：‘畜君何尤？’畜君者，好君也。”

【译文】

齐宣王在他的别墅雪宫里接见孟子。宣王问道：“贤人也有这种快乐吗？”

孟子说：“有的。他们要是得不到这种快乐，就会非议他们的君王。得不到快乐就说君王的坏话，这是不对的；作为老百姓的君王不与老百姓一同享受快乐，也是不对的。把老百姓的快乐当作他自己快乐的，老百姓也会把他的快乐当作自己的快乐；把老百姓的忧愁当作自己忧愁的，老百姓也会把他的忧愁当作自己的忧愁。以天下万民之乐为乐，以天下万民之忧为忧，这样还不能使天下归服于他的，是从来没有的事。当年齐景公问晏子说：‘我想到转附山和朝儛山去视察，然后沿着海岸南行，一直到琅邪，我应该怎样做才能比得上以前圣王贤君的巡游呢？’晏子答道：‘问得好啊！天子到诸侯国去叫作巡狩。巡狩，就是巡视诸侯职守的意思。诸侯去朝见天子叫作述职。述职，就是报告分内工作的意思。这一切都是工作需要。春天巡视耕种，补助贫穷农户；秋天考察收获，补助缺粮农户。夏朝的谚语说：我王不出来游，我就劳作不休；我王不出来走，我的补助哪有？我王四处亮相，给诸侯树立榜样。现在就不是这样了：国王出巡，兴师动众，官吏四处筹粮。饥饿的人越发没饭吃，劳苦的人得不到休息。大家都侧目怒视，怨声载道，乃至奋起反抗。这样的出巡既违背天意，又损害百姓，大吃大喝，浪费粮食像流水一样。游山玩水没有节制，诸侯为此忧虑。顺流而下游玩，乐而忘返叫作流；溯流而上游玩，乐而忘返叫作连；打猎从不厌倦叫作荒；喝酒不知节制叫作亡。过去的圣王贤君没有这种流连的乐趣、荒亡的行为。您从事哪一种，您自己选择吧！景公听了很高兴，向全国发布命令，自己移居郊外，开仓救济穷人。景公又把乐官长叫来，对他说：‘给我创作君臣同乐的乐曲！’这乐曲就是《徵招》《角招》，歌词说：‘制止君主的非分之欲有什么不对呢？’帮助君主克制自己，就是爱护国君啊！”

【评析】

孟子这段与齐宣王的对话，以齐宣王所说的快乐为引子，以齐景公为例，论述了君王应该拥有什么样的快乐观，应该乐以天下，忧以天下。

孟子认为，老百姓得不到快乐就埋怨君王，这样做是不对的，但君王不与老百姓一同享受快乐，也是不对的。君王只有把老百姓的快乐当作自己的快乐，老百姓也会把他君王的快乐当作自己的快乐；君王只有把老百姓的忧愁当作自己的忧愁，老百姓也会把君王的忧愁当作自己的忧愁。孟子在分析的基础上，得出结论：君王以天下万民之乐为乐，以天下万民之忧为忧，这样才能实现真正的王道，使天下归服。

关于君王视察的问题，孟子从实事求是和关心民生的角度出发，认为君王视察不应兴师动众、劳民伤财，去游山玩水，让百姓怨声载道，而是应该从工作实际需要出发，通过视察了解百姓疾苦和困难，及时予以救助。齐景公听了孟子一番话，茅塞顿开，很受启发，虚心纳谏，自己移居郊外，开仓救济穷人，并下令让乐官长创作君臣同乐的乐曲。孟子讲这个故事的目的在于用齐景公的故事启发齐宣王，可谓分析透彻，阐述深刻。

本章涉及的成语有：“流连忘返”。