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它定会打动什么人的心弦；

也许，依靠命运的保佑，

我所写下的这些诗篇，

不会被勒忒河^[34]的流水冲走；

也许（多么迷人的希望！）

将来会有这样一个文盲，

指着我著名的肖像说一声：

这好像是一位什么诗人！

敬请你接受我感激的心意，

崇拜温和的阿奥尼德的人^[35]，

是你啊，肯在自己记忆中保存

我那些信笔涂抹的诗句，

我多么感谢你意厚恩宽，

肯伸手摸一摸老年人的桂冠！^[36]

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[1] 普希金写完第一章后，立即开始写第二章，1823年12月8日写完。1824年他又曾补充和删改过。这章单独出版是在1826年10月。作者当时注明：“写于1823年”。1830年5月第二次印刷。

[2] 第一个题词引自罗马诗人贺拉斯（公元前65—公元前8）的《讽刺诗》第2部第6节。原文为拉丁文：O rus！（意为：“啊，乡村！”）普希金利用这句话和下一句俄语的“啊，罗斯！”在发音上的巧合，痛苦地暗示他在1824年8月9日至1826年9月4日这段流放农村的日子中的所见所闻。

[3] “罗斯”是俄罗斯的古称，这是一种对祖国更为亲切的称呼。俄国诗人们常这样使用。

[4] 森林女神，原文的音译是德律阿得斯，希腊神话中的树仙，森林女仙。

[5] 手稿中对这一行诗有一个附注：“供检查官选用，原句应为‘墙上挂满历代祖宗的肖像’。”结果检查官果真采用了现在这一句。

[6] 指奥涅金死去的伯父。

[7] 故事发生在1820年（全书结束是在1825年春天），这个老头儿却还在读十二年前的历书。

[8] 这一行在草稿中是：隐居的自由播种者在自己的荒村里。

[9] 徭役制即农奴为地主服役，地租制是向地主交付一定数量的实物或现金以减免劳役。虽然同样是残酷的剥削，但后者使农奴可以稍有自由。在当时，这是一种进步的表现。

[10] “共齐会”应该是“共济会”。这些土地主把它无知地误读了。此处译作“共齐会”，以示音误，也表示它的毫无意义。“共齐会”这个词不是普希金的创造，是同时代的剧作家格里鲍耶多夫在他的《智慧的痛苦》中首先使用的。在该剧中，一位莫斯科贵族用这个词来评论剧中的正面主人公恰茨基。共济会是当时西欧的一种宗教秘密组织，传入俄国后，被先进青年们利用来宣传反沙皇思想。因此一般人认为共济会员是危险人物。1821年亚历山大一世下令禁止了这个组织。

[11] 哥廷根，德国城市，1737年哥廷根大学成立，从此闻名欧洲。

[12] 康德（1724—1804），德国唯心主义哲学奠基人之一，对哥廷根大学的教授们有很大影响，当时的俄国留学生也通过这些教授受到了他的影响。

[13] 指当时在德国占统治地位的唯心主义哲学思潮。

[14] 席勒（1759—1805），德国诗人。

[15] 指诗歌。

[16] 原文为斜体字。

[17] 这里指卢梭的《社会契约论》。

[18] 人生和命运，在草稿中是“沙皇的命运”。

[19] 北国，普希金时常把俄国称作“北国”。

[20] 理查逊（1689—1761），英国小说家，创作过一些描写家庭生活的劝善小说。代表作有《帕美拉》《克拉瑞萨》《格兰狄生》等。

[21] 此处指卢梭的几部小说：《爱弥儿》《新爱洛绮丝》等。

[22] 格兰狄生，理查逊的小说《格兰狄生》中的主人公。

[23] 勒甫雷斯，理查逊的小说《克拉瑞萨》中的主人公，一个专门玩弄女性的年轻人。

[24] 普拉斯科菲亚，粗俗的名字。

[25] 波林娜，高雅的名字。

[26] 赛林娜，高雅的名字。

[27] 阿库里加，粗俗的名字。

[28] 谢肉节，大斋节前的一周，俄国人习惯这时大吃荤腥，过了这段时间便要吃素。

[29] 降灵节，复活节后第七个星期日，俄国人在这天用独活草给祖先扫墓。

[30] 克瓦斯，俄国农民习惯饮用的一种自制清凉饮料。

[31] 珀那忒斯，罗马神话中的家神。

[32] 原文为英语。

[33] 奥恰科夫奖章，奥恰科夫是土耳其的一个要塞。1788年俄军将领苏沃洛夫攻克这座城市，为纪念胜利，俄国政府颁发了这种奖章。

[34] 勒忒河，神话中的忘川。

[35] 崇拜温和的阿奥尼德的人，即诗人，阿奥尼德是希腊神话中缪斯的别名。

[36] 普希金在皇村学校读书时的老师加里奇（1783—1848）在讲授古典文学课时，开头总爱说一句：“现在，让我们来摸一摸老年人的桂冠吧。”